中国の宇宙論的構成は、観測された天の周期的な動きに基づいています。 北は天頂であり、地球は天底です。
2 つの極の間の領域は、28 宿 (中国語:
二十八宿) −− 象限ごとに 7 つ宿に分割されます。
各象限とその 7 つ宿は、宇宙の動物によって支配されています：東は青龍、南は朱雀、西は白虎、北は玄武です。地球上のすべては天国の動きによって説明することができます。5番目の宇宙動物である黄龍が原点に位置し、すべてを支配しています。中国の統治者が天命を持っていると主張するとき、彼は黄竜の保護下にあると言っています。
老子（601）は、老子道徳経における宇宙のすべてのものの生成について説明しました。
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道は1つを生んだ。
1つは2つを生んだ。
2つは3つを生んだ。
そして3つは萬物を生んだ。 [1] |
その後、新儒教徒である周敦餐（1017-1073）は、宇宙の力についてさらに説明しました。
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動における最高の極性は陽を生み出します。動の最盛期には静止があります。陰は静止の中で生成されます。それでも静止の中に陽があります。動と静止は交互になります。それぞれが他の基礎です。陰と陽を区別する際に、2つのモードが確立されます。陽と陰の交代と組み合わせは、水、火、木、金属、そして土を生み出します。これらの5つの気が調和して配置されているので、四季はそれらを通過します。
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周敦餐が道教の情報源から太極図を抽象化したかどうかにかかわらず、周敦餐の図は、すべてが宇宙にどのように存在するようになったのかについての老子の説明を示しています。
| 1. |
上部の赤い円は絶対（五行）を表しており、これは空虚または空間と呼ばれることもあります。 |
| 2. |
番目の円は、陰と陽の二重の力である太極を表しています。 |
| 3. |
番目の円の下には、5つの元素（五行）を表す5つの部分からなる図があります。これは、統一を差別化するためのさらなる段階です。 |
| 4. |
つのエージェントの下の円は、天と地の結合を表しており、それが「1万もの」を生み出します。 |
| 5. |
最後の円は、1万ものものが変容によって生まれる多様性の状態を表しています。 |
易経の書、易経は、陰と陽の二重の力である太極に基づいています。
太地運動は五行（五行）の5つのエネルギー要素を生み出します：木、火、土、金、水。 それらは、宇宙の継続的な存在と発展の動的で相互依存的な側面を表しています。それらは、宇宙の動き、変更、変化する状態、順列、そして変容を説明します。
それらは、地球上の自然のプロセスにおいて識別可能な相関関係を持っています。 例えば：
| 1. |
水は、冬の雪の下の暗い地面に隠された新しい生命の可能性と関連しています。 |
| 2. |
木は、春に地球から成長するときに、新しい成長の活気に関連付けられています。 |
| 3. |
火は、夏の太陽の暖かさの下で起こる成熟の過程に関連しています。 |
| 4. |
土は、夏の終わりの黄色い畑での穀物の成熟に関連しています。 |
| 5. |
金は、秋の収穫と来年の植え付けと新しいサイクルのための種子の貯蔵に関連しています。
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五行は、他のシステムのパラダイム基盤です。
| エネルギー要素 |
方面 |
季節 |
人体 |
宇宙動物 |
| 木 |
東 |
春 |
肝臓、胆嚢 |
青龍 |
| 火 |
南 |
夏 |
心臓、小腸 |
朱雀 |
| 土 |
中 |
小春日和 |
意、膵臓 |
黄龍 |
| 金 |
西 |
秋 |
はい、大腸 |
白虎 |
| 水 |
北 |
冬 |
腎臓、膀胱 |
玄武 |
五行の図式に従って、季節の周期的な進行は、天の4つの象限に合わせられます。 5番目の要素である地球は、「動かない」原点を表すため、通常は無視されます。
この系列「TheFourSeasons」は、次のタイトルの各シーズンの4枚のパネルで構成されています。
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春：
“Movement in Stillness, Stillness in Movement”（静かなる池談、静止と動） |
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夏： “Just Be”（その瞬間に） |
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秋： “Return to
Earth”（土を戻る） |
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冬： “Greeting the
Winter Sun”（太陽に喜ぶ） |
「春」は太極図の象徴を反映しています。 桜、亀、松は陰です。 彼らの反射は、ヤンの初期を象徴する白いペイズリーの形の尻尾のようなものです。
水泳鯉は陽の気です。 頭を傾けた白鷺は、最もの静止している。陰が陽になる直前の陰の最高点です。
「夏」は、広大な地球と空を見ながら岬に立っていると想像しているための招待状です。 瞑想の実践者のようになって、 過去の考えを手放し、将来の計画を手放し、呼吸に集中し、その瞬間に休息します。松の木やオオワシのようになって、心を広大な空間に参加させましょう。
「秋」は、物事が「土に戻る」季節サイクルの下降です。春の新興生命の外向きの進行と、夏の陽気の盛んな拡大は、下向きの進行に変わり始めます。
この衰退は、太極拳のシンボルの黒い形で表されます。
「冬」は再生です。 タンチョウは嬉しそうに「冬の太陽を迎える」。陽の喜びは、陽の気の復活、暖かさ、そして新しい生命を意味します。
ノート：
| [1] |
42節
翻訳者 Gia-Fu Feng and Jane English
Wildwood House 1991, first published 1972 |
| [2] |
Adler, Joseph
A. (1999)
"Zhou Dunyi: The Metaphysics and Practice of Sagehood",
in Sources of Chinese Tradition,
William Theodore De Bary and Irene Bloom, editors, 2nd ed.,
2 vols. Columbia University Press. pp. 673−674. |
| * |
太極図は5つの部分で構成されています。
厳密に言えば、一般に太極図と呼ばれる「陰陽のシンボル」は、図のこれら5つの部分の2番目にすぎません。 |
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